Pagpapahayag "Mga hayop na walang katwiran" Tila napakasimple lang, ngunit sa sandaling simulan natin ang pag-aaral, lilitaw ang mga debate sa larangan ng pilosopiya, relihiyon, etika, at maging sa pang-araw-araw na aspeto. Mula kay Kant o Aristotle hanggang sa isang dokumentaryo tungkol sa La 2 o isang serye sa Netflix, ang termino ay ginagamit upang pag-usapan ang pagkakaiba sa pagitan ng mga tao at ng iba pang mga nilalang... at, kasabay nito, upang tanungin kung sino ang mas matalinong kumikilos.
Sa artikulong ito ay tutuklasin natin lahat ng aspeto ng ideya ng isang hindi makatwirang hayopSusuriin natin ang sinasabi ng pilosopiya, ang pinapanatili ng Kristiyanismo (lalo na ang tradisyong Katoliko), ang mga modernong kritisismo sa konsepto para sa mapanghamak na tono nito, ang koneksyon nito sa mga karapatan ng hayop, at maging kung paano ito tumatagos sa mga kolum sa pahayagan, sanaysay, repleksyon sa eksistensyalidad, at mga memoir ng pamilya. Makikita rin natin kung paano, kadalasan, kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga "irrational" na hayop, nauuwi tayo sa paglalarawan ng ating sariling mga pagkiling. mga kawalang-katwiran ng tao.
Ano ang ibig sabihin ng pagtawag sa isang hayop na "irrational"?
Noong paulit-ulit nilang sinasabi sa amin sa paaralan na ang mga tao ay isang "Makatwirang hayop"Ipinapalagay na ang lahat ng iba pa ay "hindi makatwiran." Sa madaling salita, ang mga hayop na hindi tao ay tinukoy nang eksakto sa kung ano ang kulang sa kanila: katwiran, abstraktong pag-iisip, kakayahang mag-isip tungkol sa mabuti at masama, atbp. Mula rito, isang malinaw na pagkakaiba ang nabuo: sa palagay natin, kumikilos lamang sila batay sa likas na ugali.
Gayunpaman, itinuro ng ilang tinig na ang terminong "irrasyonal" ay may taglay na kahulugan ng kabaliwan, kahangalan, o kawalang-saysay na hindi patas kapag inilapat sa mga hayop. Inilalarawan ito ng isang gumagamit na tumatalakay kay Kant gamit ang isang napaka-graphic na halimbawa: ang pagsasabi na ang mga hayop ay hindi makatwiran ay parang pagsasabi na sila ay "mahinang mekaniko" dahil hindi nila alam kung paano mag-ayos ng mga kotse. Ang problema ay hindi na maayos nila ang mga ito, kundi dahil lamang sa Hindi ito sakop ng kanilang larangan ng kadalubhasaanWalang saysay na sisihin sila dahil sa kakulangan ng isang bagay na hindi pa naibigay sa kanila.
Mula sa pananaw na ito, ang mga hayop ay hindi magiging makatuwiran o hindi makatwiran: sila ay magiging Kulang sila sa katwiran sa diwa ng taoAt kung wala ang kakayahang iyon, walang saysay na akusahan sila ng maling paggamit nito. Ang irasyonalidad, na nauunawaan bilang isang pilipit o salungat na paggamit ng katwiran, ay magiging isang bagay na pantao lamang. Tanging ang isang taong may kakayahang mag-isip nang makatuwiran ang maaari ring lumihis mula sa rasyonalidad na iyon.
Ang ideyang ito ay naaayon sa isang medyo laganap na intuwisyon: ang totoo mga seryosong "irrasyonalidad" Ang mga digmaan, genocide, panatismo, at organisadong kalupitan ay hindi nangyayari sa mga kawan ng mga lobo o kolonya ng mga langgam, kundi sa mga lipunang lubos na masalimuot. Ang mga hayop, kasama ang kanilang mga limitasyon at likas na ugali, ay bihirang umabot sa antas ng kawalang-malay na nararating nating mga tao kapag nababaliw na tayo.
Ang pananaw ng Kristiyano at Katoliko sa mga "hayop na walang katwiran"
Sa Kristiyanismo, at lalo na sa tradisyong Katoliko, ang terminong "Irrational na hayop" Ito ay may napakalinaw at teknikal na gamit: tumutukoy ito sa anumang nilalang na hindi tao na walang kaluluwang may katuwiran. Mahalaga ang ganitong pag-unawa dahil hindi lamang dahil ang mga hayop ay hindi "kasindali" ng pangangatwiran natin, kundi, sa teolohiyang pagsasalita, kabilang sila sa ibang kategorya ng pagkatao.
Klasikong teolohiya, tulad ng sa Saint Thomas Aquinas sa Summa TheologicaPinag-iiba niya ang kaluluwang rasyonal (naaayon sa tao), ang kaluluwang sensitibo (naaayon sa mga hayop), at ang kaluluwang vegetative (naaayon sa mga halaman). Ang "mga hayop na hindi rasyonal" ay nabibilang sa grupo na Ito ay nagtataglay ng sensitibidad, paggalaw, at likas na ugali.ngunit hindi ang intelektwal na pag-unawa na may kakayahang mag-abstract, bumuo ng mga moral na paghatol, o maghanap ng isang supernatural na layunin. Kaya nga sinasabing ang mga hayop Hindi nila matatanggap ang mga sakramento ni nakikilahok sa buhay ng biyaya tulad ng ginagawa ng mga tao.
Mula sa pananaw na ito, ang mga kilos ng mga hayop na walang katwiran ay pangunahing ginagabayan ng likas na hilig at likas na mga hilighindi sa pamamagitan ng malay na pagmumuni-muni tungkol sa kung ano ang makatarungan o hindi makatarungan. Maaari silang magpakita ng napakakumplikadong mga pag-uugali, kahit na isang uri ng praktikal na katalinuhan o memorya, ngunit hindi nila nararating ang kakayahang maunawaan ang mga pangkalahatang konseptong moral ni ang malayang pagpili sa pagitan ng mabuti at masama sa mahigpit na kahulugan na ginagawa ng isang tao.
Gayunpaman, ang katotohanan na ang tao ay may "pamamahala" sa mga hayop, gaya ng mahihinuha mula sa pagbasa sa Bibliya, ay hindi nangangahulugan na maaari niya silang gamitin nang walang limitasyon. Binibigyang-diin ng doktrinang Kristiyano na ang pamamahalang ito ay dapat gamitin nang may responsibilidad, kabaitan, at pag-iwas sa kalupitanAng hindi makatarungang pagtrato sa mga hayop ay itinuturing na nakabababa sa mga tao mismo, dahil nagpapalaganap ito ng kawalan ng pakiramdam at sumisira sa habag na dapat din nating ilapat sa ating kapwa tao.
Sa kontekstong ito, binibigyang-diin na ang mga hayop ay hindi responsable sa moralidad para sa kanilang mga kilosHindi masasabing ang isang aso ay "nagkakasala" kapag ito ay nangangagat o ang isang leon ay "gumagawa ng mali" kapag ito ay pumatay ng kanyang biktima. Kulang sila sa panloob na kalayaan na hinihingi ng moralidad ng tao. Kasabay nito, kinikilala na ang malupit na pagtrato sa mga hayop ay maaaring magkaroon ng mga kahihinatnan para sa kaluluwa ng tao, sa pamamagitan ng pagsanay sa atin sa karahasan o pagwawalang-bahala sa buhay ng iba.
Noong mga unang siglo ng Kristiyanismo, ang katawagang "mga hayop na walang katwiran" ay ginamit din sa isang metaporikal na kahuluganInihambing ng mga Kristiyanong awtor noong panahon ng Patristic ang mga taong hinayaan ang kanilang sarili na ganap na maimpluwensyahan ng kanilang mga hilig, nang walang kontrol sa katwiran, sa mga halimaw na walang pang-unawa. Ang imaheng ito ay nagsilbing babala sa moral: kapag tinalikuran natin ang pagmumuni-muni at pagpipigil sa sarili, nagiging hindi tayo makatao at lumalapit tayo sa antas ng purong likas na hilig.
Bukod pa rito, ang pagsasagawa ng pagsamba sa hayop sa ilang sinaunang relihiyon ay pinuna bilang isang uri ng hindi makatwirang idolatriyaAng pagsamba sa mga nilalang na walang katwiran ay itinuturing na paglihis mula sa iisang tunay na Diyos. Mula sa pananaw na ito, ang problema ay hindi ang mga hayop mismo, kundi ang katotohanan na pag-angat sa banal na katayuan isang bagay na hindi nakikilahok sa rasyonalidad at iyon ay bahagi ng paglikha.
Mga karapatan ng hayop at kawalang-katwiran ng tao
Isang mas bagong kalakaran, na nagmula sa mga larangang etikal at legal, ang nangangatwiran na ang debate ay hindi dapat masyadong tumuon sa kung ang mga hayop ay makatuwiran o hindi makatwiran, kundi sa pagkilala na "Bawat hayop ay may karapatan"Ang Pandaigdigang Deklarasyon ng mga Karapatan ng Hayop, na inspirasyon ng Pandaigdigang Deklarasyon ng mga Karapatang Pantao, ay nagsisimula sa isang makapangyarihang paunang salita na nag-uugnay sa kamangmangan sa mga karapatang ito sa mga krimen laban sa kalikasan at laban sa mga hayop mismo.
Nakasaad sa paunang salita na ang pagkilala, ng uri ng tao, sa karapatang umiral ng ibang uri ng hayop ang siyang batayan ng isang balanseng pakikipamuhay sa planeta at ng mga proseso tulad ng polinasyonIsang nakakabagabag na pagkakatulad din ang nakikita sa pagitan ng kakayahan ng sangkatauhan para sa pagpatay ng lahi at ang panganib na magpapatuloy ito, na nagpapaalala sa atin na ang paggalang sa mga hayop ay... malapit na nauugnay sa respeto sa pagitan ng mga taoHindi lamang ito tungkol sa pagiging "mabait" sa mga hayop dahil sa habag; ang paraan ng pakikitungo natin sa kanila ay nagsasabi ng maraming tungkol sa kung sino tayo at kung ano ang handa nating gawin sa ibang tao.
Binibigyang-diin din ng Deklarasyon ang kahalagahan ng edukasyon mula pagkabata upang obserbahan, unawain, igalang, at mahalin ang mga hayop. Kung mula sa murang edad ay tinuruan tayo na ang mga hayop ay mga mapagkukunan lamang o mga bagay na nagsisilbi sa ating mga kapritso, mas madali para sa atin na gawing normal ang ating mga sarili. pang-aabuso, pagsasamantala at walang pakundangang pagpatay, nanganganlong sa katotohanang "hindi sila makatuwiran" at, samakatuwid, ay mas mababa ang halaga.
Ang isang plataporma para sa etikal na pagtrato sa mga hayop, na binanggit sa isang artikulo sa pahayagan, ay nagmumungkahi ng isang napakahalagang pagbabago sa pananaw: kung ituturing natin ang mga hayop bilang "mga kasamahan" o kahit "mga guro"Marami tayong matututunan mula sa kanilang buhay, sa kanilang katatagan, at sa kanilang mga nagawa. Gayunpaman, ang pagtingin sa kanila bilang mga bagay ay nagbubukas ng pinto sa mga brutal na aksyon na madaling mabigyang-katwiran kapag pinaniniwalaan na ang ibang tao ay walang damdamin o walang pakialam.
Ang etikal at legal na pananaw na ito ay hindi limitado sa kanayunan o mga sakahan. Tinitingnan din nito ang mga zoo, sirko, tindahan ng alagang hayop, laboratoryo, at mga tahanankung saan libu-libong hayop ang "nagbibigay ng kanilang pinakamahusay" (pakikisama, trabaho, libangan, siyentipikong pananaliksik) habang ang mga tao, kadalasan, ay tumutugon "nang walang konsensya." Malinaw ang kabalintunaan: naniniwala tayo na ang ating mga sarili ang tugatog ng rasyonalidad, ngunit, Pinapayagan o isinasagawa natin ang malinaw na malupit na mga pag-uugali laban sa mga mahihinang nilalang.
Mga taong may rasyonalidad, mga hayop na walang rasyonalidad... o ang kabaligtaran?
Sa pagbabalik sa pilosopikal at pang-araw-araw na larangan, ang lumang kahulugan ni Aristotelian sa tao bilang "Makatwirang hayop" Nakatanggap ito ng lahat ng uri ng kritikal na muling pagpapakahulugan. May mga kontemporaryong may-akda na, sa liwanag ng kung paano gumagana ang mundo, ay mas gugustuhing muling bigyang-kahulugan tayo bilang "mga makatuwiran at hindi makatwirang hayop," na binibigyang-diin na sa ating kalagayan bilang tao, ang dalawang aspetong ito ay magkakasamang umiiral, kung minsan ay nasa patuloy na tensyon. mga likas na impulso at kapasidad para sa pagmumuni-muni.
Isang mahaba at napakapersonal na repleksyon ang naglalarawan nito sa halos pampanitikang wika: ang tao ay isang hayop na may isang biyolohikal at pisyolohikal na pasanin kitang-kita, na may emosyonal, madamdamin, at likas na balangkas na bahagyang kinokontrol lamang nito, at kasabay nito ay pinagkalooban ng kalayaan, katalinuhan, pagkamalikhain, at pagmamahal. Ang ating rasyonalidad ay nabubuhay kasama ng isang hayop na kadalasang Laganap ito nang walang tigil kung hindi ito ginagabayan ng etika at moralidad. (pilosopikal o relihiyoso) na humihikayat ng katamtaman at pagpipigil sa sarili.
Ang teksto ay tumutukoy sa alegorya ng Ang karwahe ni PlatoIsang karwaheng hinihila ng dalawang kabayo, ang isa ay marangal at ang isa ay hindi pa naaamo, na sumisimbolo sa iba't ibang puwersa ng kaluluwa ng tao. Tayo ay puno ng mga silakbo ng damdamin, pagnanasa, at mga salpok na hindi natin laging kontrolado. Sa katunayan, naaalala ang mga matinding sitwasyon kung saan sinisira ng mga magulang ang kanilang mga anak o sinisira ng mga anak ang kanilang mga magulang, bilang isang halimbawa kung hanggang saan kayang manaig ng ating mga sarili na anino.
Nagbabala rin ito tungkol sa mga panganib ng ilang mga prosesong pangkasaysayan, panlipunan at pampulitika Kung hindi mapamahalaan nang maayos, ang mga sitwasyong ito ay maaaring magdulot ng hindi makatwirang panig ng sangkatauhan. Kapag ang ilan ay naglalapat ng walang humpay na panggigipit habang ang iba ay nananatiling tahimik sa loob ng maraming taon, ang resulta ay maaaring isang biglaang pagsabog, isang "bulkan" ng naipon na hinanakit na nagbubuga ng karahasan at pagdurusa. Ang kasaysayan ay puno ng mga siklong ito ng trauma at hinanakit, na naipasa mula sa henerasyon patungo sa henerasyon.
Sa gitna ng sitwasyong ito, iminumungkahi ito bilang isang personal na solusyon upang magtago sa sariling panloob na kapayapaanNang hindi itinatanggi ang realidad, bagkus ay sinusubukang pigilan ito sa pagsira sa atin mula sa loob. Binabanggit ng may-akda ang pangangailangang pangalagaan ang puso, na hindi kayang tiisin ang patuloy na patak ng kalungkutan, dalamhati, at sakit. Sa huli, ang mga taong nakapagpabago ng mga bagay sa politikal na chessboard ay karaniwang umaalis, at ang mga nananatili ay mga ordinaryong tao, na may sarili... pagkahayop at kawalang-katwirannapipilitang panagutan ang mga kahihinatnan.
Ang pamamaraang ito ay nagtatapos sa paglalarawan ng mga tao bilang mga nilalang na may kakayahang magkaroon ng napakataas na pangangatwiran at mga napakasamang kawalang-katwiranSamantala, ang mga hayop na hindi tao ay patuloy na kumikilos ayon sa kanilang kalikasan, nang hindi nagpaplano ng mga genocide o nagdidisenyo ng mga sistema ng malawakang pagsasamantala. Ang tanong na nakasabit sa hangin ay halos halata: sino ang tunay na hindi makatwiran?
Mga irrational na hayop sa pang-araw-araw na buhay, kultura at media
Ang ekspresyong "irrational animal" ay hindi limitado sa mga manwal ng pilosopiya o teolohiya; Patuloy itong sumasaliw sa pang-araw-araw na buhay at kulturang popular.Halimbawa, noong panahon ng lockdown, maraming tao ang nakatuklas (o muling nakatuklas) ng mga dokumentaryo tungkol sa kalikasan sa pampublikong telebisyon. Ang pagmamasid kung paano nabubuhay at inaayos ng mga hayop ang kanilang mga sarili ay humantong sa isang hindi sinasadyang paghahambing sa ating sariling panlipunang pag-uugali, at nagsilbi ring paalala kung paano Polusyon sa ilaw nagbabago ng kanilang mga ritmo.
Isang kolum ang nagsasalaysay kung paano, habang pinapanood ang mga dokumentaryong iyon tungkol sa La 2, Walang lumitaw na hayop na kusang-loob na isinuko ang kanyang kalayaan para makapasok sa isang hawla at manood ng iba pang mga hayop na katulad nila na nakadispley. Ang mga irrational na hayop, ironikong sabi niya, ay mapalad na hindi nakakaalam ng pera o telebisyon, kaya hindi sila kailanman kikilos nang kasing-ingat ng ginagawa natin, na madalas Masaya nating ikinukulong ang ating mga sarili sa mga walang kabuluhang gawain at sistema.
Ang parehong teksto ay tumutukoy sa Mitolohiyang Griyego tungkol sa MinotaurKalahating tao, kalahating toro, upang sumisimbolo sa taong sumusuko sa kanilang mala-hayop na panig nang walang gabay ng katwiran. Ito ay ang ating mga sarili kapag ang rasyonalidad ay nabigong mapag-iba ang nararapat at ang walang katotohanan. Ang imahe ay nagsisilbing isang nakakabagabag na salamin: ang halimaw ay hindi isang panlabas na iba, kundi isang bagay na maaaring magising sa loob ng sinuman.
Ang Italyanong mamamahayag na si P. Aprile, sa kanyang aklat "Bilang Pagpupuri sa Tanga"Nagdaragdag ito ng isa pang patong sa pagsusuring ito. Ikinakatuwiran nito na ang media ay may kapangyarihang palakasin ang kolektibong kahangalan O, sa kabaligtaran, pigilan ito sa pamamagitan ng pagprograma ng matatalinong nilalaman. Ang mga lipunan ng tao, babala niya, ay nanganganib na maging madaling manipulahin na mga kawan. Ang ating kaligtasan ay nakasalalay sa kakayahang gumawa ng mga maingat at kritikal na desisyon, kahit na hindi tayo palaging natututo na gawin ito.
Sa kontekstong ito, ang utak ng tao ay inilalarawan bilang isang organ na idinisenyo upang lutasin ang mga problema, huwag lumikha ng mga itoGayunpaman, sa pagsasagawa, maraming "isip na nag-iisip" ang tila dalubhasa sa paglikha ng tunggalian. Nagbubunga ito ng isang retorikal na tanong na nagbubuod sa damdamin ng marami: sino ang kumikilos nang mas hindi makatwiran, ang mga hayop na hindi tao o ang ilang mga tao na diumano'y makatuwiran?
Mga metapora at kritisismo sa Bibliya tungkol sa pag-uugali ng tao
Sa ilang mga tekstong inspirasyon ng tradisyong biblikal at KristiyanoAng paghahambing sa pagitan ng mga tao at mga hayop na walang katwiran ay ginagamit upang tuligsain ang mga partikular na pag-uugali ng tao. Ito ay tumutukoy sa mga indibidwal na "walang naiintindihan, ginagawa ang lahat nang pabigla-bigla, at nakikipagtalo tungkol sa mga bagay na hindi nila naiintindihan," at inihahalintulad sila sa mga hayop na nakatakdang hulihin at katayin.
Ang ganitong uri ng simbolikong wika ay malupit, ngunit nilalayon nito upang bigyang-diin ang iskandalo sa moralidad Nakakalungkot makita ang mga taong gumagawa ng masasamang gawain sa liwanag ng araw, na naniniwalang ang kaligayahan ay nasa paggawa ng anumang gusto nila. Ang kahihiyan ay hindi lamang nagmumula sa mga mapaminsalang gawain mismo, kundi pati na rin sa ingay at pagpapakitang-gilas na ginagawa ang mga ito, kahit na sa konteksto ng relihiyon o komunidad.
Isa pang paulit-ulit na imahe ay ang sa Mga "lobo" na ginagaya ang pag-uugali ng mga pigura tulad nina Balaam at KorahAng mga tauhan sa Bibliya ay iniuugnay sa pagkamakasarili, kasakiman, at pagkakawatak-watak. Ang mga lobong ito, na mauunawaan bilang mga pinuno o maimpluwensyang tao, ay gumagala sa mga komunidad na naghahasik ng alitan at kaguluhan. Ang kanilang alulong, sa metaporikal na paraan, ay umaalingawngaw sa mga taong hinahayaang lamunin sila ng pagkamakasarili.
Sa kuwentong ito, ang lobo ay hindi lamang isang hayop na walang katuturan, kundi isang simbolo ng mapanirang panig ng sangkatauhanAng mga kilos ng mga "taong lobo" na ito ay humahantong sa pagkawasak, na nagpapaalala sa atin na may kapalit na dapat bayaran sa pagsunod sa kanilang mga yapak. Ang komunidad ng pananampalataya ay tinatawag na maging mapagmatyag, hindi magpadaig sa mga dinamikong ito na sumisira sa ating mga ibinahaging buhay.
Kapansin-pansin na ang pigura ng hindi makatwirang hayop ay nagsisilbi rito upang pagpuna sa ating sariling kawalang-katwiranKapag pinag-uusapan natin ang mga lobo na nagkakawatak-watak o ang mga taong kumikilos nang mas masahol pa sa mga hayop na nakatakdang katayin, ang talagang tinutuligsa natin ay kung paano, dahil sa pagkakaroon ng katwiran at kalayaan, pinipili natin ang mga landas na labag sa ating dignidad at laban sa kabutihan ng iba.
Mga irrational na hayop sa panitikan, memorya, at kathang-isip
Higit pa sa mga dakilang sistemang pilosopikal o teolohikal, ang ekspresyong "mga hayop na hindi makatwiran" ay lumilitaw din sa mas pangkalahatang konteksto. matalik at nagsasalaysayAng isang halimbawa nito ay matatagpuan sa isang aklat na nagmula sa pagmamahal sa watercolor painting at sa isang tahanan ng pamilya sa Aran Valley. Habang nagbabakasyon, nagpasya ang awtor na ipinta, isa-isa, ang mga hayop na inilalarawan sa mga dingding ng bahay na matatagpuan sa 4 San Jaime Street, sa bayan ng Les.
Ang proyektong pagpipinta na iyon ay ginawang isang aklat na inialay sa tandaan ang mga walang kwentang hayop na nakasama sa bahay Sa isang paraan o iba pa. Nilinaw ng may-akda, nang may kindat, na iniisip lamang niya ang mga nilalang na walang katwiran; mas gusto niyang huwag munang pakialaman ang ibang mga hayop, ibig sabihin, ang mga tao, sa ngayon. Ang bawat hayop ay may kasamang, kung maaari, ng maliliit na anekdota at karanasan dinisenyo para sa kasiyahan ng mga bida nito.
Sa mga pagkakataong walang sapat na personal na anekdota, sinimulang siyasatin ng may-akda ang mga hayop na ito, gamit ang mga sanggunian tulad ng Wikipedia at iba pang mapagkukunan ng impormasyonAng resulta ay kasing-interesante at kasing-itinuro, na nagpapakita na kahit ang isang proyektong nagmula sa isang "malayong ideya" ay maaaring maging isang malalim na paggalugad sa ugnayan sa pagitan ng isang pamilya at ng mga nilalang na nanirahan sa kanilang kapaligiran.
Sa ibang paraan, inilalarawan ng isang kritiko sa kultura ang isang aktor bilang "hayop sa entablado"Pinaglalaruan ang ideya ng pagiging hayop upang itampok ang labis na enerhiya ng kanyang presensya sa pelikula. Ang seryeng kanyang pinagbibidahan, isang komedya na itinakda sa Galicia at mapapanood sa isang pangunahing streaming platform, ay nakatuon nang husto sa ating labis at hindi makatwirang atensyon sa mga alagang hayop.
Ipinapakita ng kathang-isip ang mga taong Tinatrato nila ang kanilang mga alagang hayop na parang mga sanggol na mabalahibo.na nagpipinta ng kanilang mga kuko o dinadala ang mga ito sa beterinaryo dahil sa pag-aalala tungkol sa umano'y depresyon ng isang kuneho sa isang apartment. Kasabay nito, lumilitaw ang mga subplot tungkol sa korapsyon sa mga alagang hayop at pang-aabuso sa paggawaAt isang bida na mula sa pagiging isang beterinaryo sa kanayunan ay naging isang doktor ng alagang hayop sa isang boutique pet shop. Ang serye, kasama ang malungkot at nakakatawang tono nito, ay nagsisilbing salamin na sumasalamin kung gaano ka-eksaherado, kasalungat, at maging katawa-tawa ang ating pag-uugali sa mga hayop.
Itinuturo ng mga kritiko na, bagama't ang produksyon ay may ilang pagkilala sa political correctness, ang malaking tagumpay nito ay nakasalalay sa kaaya-ayang paglalarawan nito sa ating "mga di-makatwirang kalabisan" sa mga hayopIpinapakita nito kung paano, kung minsan, ipinapakita natin sa kanila ang mga damdamin, pagkakasala, at mga pangangailangan na hindi natin alam kung paano haharapin sa mundo ng tao. Gayunpaman, ang serye ay nagkukulang pagdating sa pagtugon sa malalaking tanong sa eksistensyalidad, lampas lamang sa paglutas ng mga hindi natapos na problema at pag-aayos ng mga emosyonal na isyu.
Sa lahat ng mga manipestasyong ito—mga souvenir, mga rebyu ng serye, mga artikulo sa pahayagan—ang terminong "irrational animal" ay ginagamit kapwa sa literal at metaporikal na kahulugan nitoMaaari itong gamitin upang pag-usapan ang mga aso, pusa, baka o ibon na kabahagi natin sa buhay, ngunit maaari rin itong tumukoy sa mga taong kumikilos na ginagabayan ng mga hindi mapanuring salpok, o sa mga artistang umaapaw sa likas na enerhiya sa entablado.
Sa huli, ang paggamit ng ekspresyon ay nagpapakita ng higit pa tungkol sa kung paano natin nakikita ang ating mga sarili kaysa sa mga hayop mismo. Kapag sinasabi nating ang isang tao ay "isang hayop" o "kumikilos na parang isang hindi makatwirang hayop," hinuhusgahan natin ang kanilang kapasidad—o ang kanilang pagtanggi—na gamitin ang pangangatwiran na dapat sana ay tumutukoy sa atin bilang isang uri ng hayop.
Ang buong paglalakbay na ito, mula kay Kant hanggang sa telebisyon, mula sa teolohiya hanggang sa mga karapatan ng hayop, mula sa mito ng Minotaur hanggang sa serye tungkol sa mga beterinaryo at "mga sanggol na balahibo," ay nag-iiwan sa atin ng isang masalimuot na panorama: Ang mga hayop na hindi tao ay kumikilos ayon sa kanilang kalikasan, nang walang anumang pagkukunwaring makatuwiran.Bagama't ang mga tao, na ipinagmamalaki ang ating pagkamakatuwiran, ay nagpapalit-palit sa pagitan ng matalinong mga desisyon at mga pag-uugali na halos walang katotohanan, ang pagtawag sa mga hayop na "irrational" ay maaaring magkulang o kahit na parang hindi patas; marahil ang tunay na hamon ay ang matutong gamitin ang ating sariling pangangatwiran nang mas mahusay at, sa paggawa nito, makipag-ugnayan sa ibang mga nilalang nang may higit na paggalang, pagpapakumbaba, at pagiging palagian.
