Madaling isipin ang eksena: isang batang aktres ang nagmamadaling pumunta sa isang mahalagang audition sa Hollywood, nagmamadaling nagbihis, at nang hindi namamalayan ay nagsuot ng dalawang hindi magkatugmang medyas. Naging perpekto ang audition, maganda ang kanyang pakiramdam, at pagkatapos, pagkaraan ng ilang panahon, sa isa pang tawag sa pagpili ng mga artista, nagpasya siyang magsuot muli ng magkaparehong medyas. Sa pagkakataong ito, lahat ay nagkakamali nang husto. Mula noon, sa tuwing mayroon siyang mahalagang audition, ang aktres na ito—tulad ng madalas na ikinukuwento sa kaso ng Si Elsa Pataky at ang kanyang hindi magkatugmang medyasInulit niya ang ritwal dahil kumbinsido siyang swerte ang dala nito. Totoo man o pinaganda ang anekdota, perpektong inilalarawan nito kung paano lumilitaw ang isang pamahiin: Ang ilang pagkakataon lamang ay sapat na para makita ng ating utak ang isang dahilan kung saan ang mayroon lamang ay pagkakataon.At kapag naitatag na ang ugnayang sanhi at bunga na iyan, hindi na ito madaling maalis: nagsisimula nang maganap ang mga kognitibong pagkiling, matinding emosyon, at, siyempre, ang matinding pangangailangan ng tao na madama na mayroon tayong kontrol sa kung ano ang nangyayari sa atin.
Ang isip ng tao at ang obsesyon nito sa pag-antisipa sa hinaharap
Isa sa mga dakilang misyon ng utak ng tao ay ang paghulaNakaligtas ang ating uri dahil natutukoy nito ang mga padron, naiuugnay ang mga sanhi at bunga, at, dahil dito, nahulaan ang mga panganib at oportunidad. Sa buong ebolusyon, ang mga nakakita ng mga regularidad kung saan umiiral ang mga ito (mga bakas ng paa sa lupa = potensyal na mandaragit, madilim na ulap = paparating na bagyo) ay mas malamang na mabuhay at magparami. Ang patuloy na pagnanais na pagdugtungin ang mga tuldok ay ginagawa tayong mga tunay na siyentipiko. mga mapilit na naghahanap ng koneksyonPinupunan natin ang mga kakulangan sa impormasyon, kinasusuklaman natin ang kalabuan at kawalan ng katiyakan, at nahihirapan tayong tanggapin na maraming bagay ang nangyayari nang walang dahilan na may kaugnayan sa ating mga kilos. Kaya naman, maaaring bigyang-kahulugan ng ating sistemang kognitibo ang anumang pagkakataon bilang isang nagbubunyag na senyales. Lumilitaw ang problema kapag sumobra na ang pambihirang kakayahang ito na matukoy ang mga padron. Ang mga pamahiin ay, sa isang paraan, ang “madilim na bahagi” ng tendensiyang manghulaNagtatatag sila ng mga ugnayan sa pagitan ng mga pangyayari na, sa katotohanan, ay walang sanhing kaugnayan. Ang pagsusuot ng hindi magkatugmang medyas ay hindi nagpapataas ng kakayahan ng isang aktres sa pag-arte, tulad ng pagbili ng tiket sa loterya na nagtatapos sa 5 na nagpapataas ng kanyang posibilidad na manalo sa matematika. Gayunpaman, dahil ang ating associative learning ay pinagbabatayan ng napakaraming pag-uugali—mula sa pag-iwas sa mga pagkaing dating nagpapasuka sa atin hanggang sa pag-alala sa mga ligtas na ruta—hindi nakakagulat na ang mekanismong iyon ay lumilikha ng mga huwad na asosasyonDiyan umuunlad ang pamahiin: nakakakita tayo ng mga palatandaan, penomena, o “mga anting-anting” kung saan mayroon lamang mga karaniwang pagkakataon na ayon sa istatistika.
Ano ang sinasabi ng agham tungkol sa pamahiin
Ang eksperimental na sikolohiya ay gumugol ng mga dekada sa pag-aaral kung paano nabuo ang mga pamahiin.Isa sa mga pinakatanyag na pag-aaral ay isinagawa ni B.F. Skinner noong 1948 sa mga kalapati. Napakasimple ng disenyo: isang mekanismo ang naglalabas ng pagkain kada labinlimang segundo, anuman ang gawin ng mga ibon. Hindi nila kailangang pindutin ang mga pingga o magsagawa ng anumang partikular na aksyon; awtomatikong nahuhulog ang pagkain. Sa paglipas ng panahon, naobserbahan ni Skinner na karamihan sa mga kalapati ay nagsimulang ulitin ang ilang mga kilos bago pa man lumitaw ang pagkain: Ang isa ay umiikot, ang isa naman ay gumagalaw ng ulo sa kakaibang padron, ang isa naman ay tumutuka sa isang sulok ng tagapagpakainMula sa pananaw ng kanilang “kalapati,” ang mga pag-uugaling ito ay nauna sa pagdating ng pagkain, at tila natutunan nila na ang kanilang maliit na ritwal ang “sanhi” ng gantimpala, kahit na ito ay sadyang nagkataon lamang. Ang penomenong ito ay kilala bilang adventious conditioningIto ang nagpapaiba sa kanya mula sa operant conditioning, kung saan mayroong tunay na ugnayan sa pagitan ng pag-uugali at bunga. Sa kaso ng mga kalapati, ang oras ay naging pabor sa kanila, na humantong sa kanila sa maling pag-unawa sa sitwasyon: anumang pag-uugali na ilang beses na kasabay ng paglitaw ng pagkain ay naging isang uri ng “ritwal” upang makuha ito. Nang ang mga ganitong uri ng pag-aaral ay ginaya sa mga tao, ang resulta ay magkatulad: Nakakagulat na madaling magdulot ng mga pamahiin sa mga tao sa pamamagitan ng pagtatatag ng mga maling koneksyon sa pagitan ng pag-uugali at kinalabasan. Sapat na ang magprograma ng mga gantimpala o mga pagbabago sa kapaligiran nang random, ngunit kung minsan ay kasabay ng ginagawa ng kalahok, kaya naniniwala silang mayroon silang kontrol. Ito ay humantong sa pag-unlad ng isang buong larangan ng pananaliksik sa mga ilusyon ng sanhiAng mga ilusyong ito ay hindi lamang nagpapaliwanag ng mga pang-araw-araw na pamahiin kundi iniuugnay din sa paglaganap ng mga pseudotherapy at pseudomedicine, tulad ng homeopathy o mga kasanayan tulad ng Reiki. Kung ang isang tao ay umiinom ng isang paghahanda na walang napatunayang bisa at, sa pamamagitan ng natural na pag-unlad ng problema, ay bumuti, may posibilidad nilang iugnay ang pagbabago sa umano’y himala ng paggamot.
Confirmation bias: nakikita lamang natin kung ano ang akma sa ating pinaniniwalaan
Kapag tayo ay “napaniwala” na sa isang pamahiin, gagawin ng isip ang lahat ng posible upang mapanatili ito.Isa sa mga pangunahing mekanismo sa prosesong ito ay ang tinatawag na confirmation bias: may tendensiya tayong mapansin, maalala, at bigyan ng mas malaking pansin ang mga pangyayaring sumusuporta sa ating mga paniniwala kaysa sa mga sumasalungat sa mga ito. Ang isang taong nagsasabing, “Laging umuulan kapag naghuhugas ako ng kotse ko,” ay nakakaligtaan ang lahat ng pagkakataong nahugasan nila ito at nanatiling maaraw ang araw. Ngunit ang ilang pagkakataon na, pagkatapos ng pagsisikap na maglinis, bumubuhos ang ulan, ay lumilikha ng mas malaking emosyonal na epekto at nakaukit sa ating isipan bilang matibay na patunay na tinutuya tayo ng “sanlibutan”. Mapili ang memorya at hindi nito nirerehistro nang may parehong intensidad ang datos na akma at ang datos na hindi akma.May katulad na nangyayari sa mga pariralang tulad ng “ang naghahatid ay laging pumupunta kapag wala ako sa bahay.” Sa totoo lang, hindi ito “lagi”; ito ay isang maliit na porsyento lamang ng mga oras. Ngunit dahil may kasamang pagkadismaya ang mga ito, ang mga sitwasyong ito ay mas naaalala at Pinapalakas nila ang ilusyon ng isang masamang patron.Pinagsasama-sama ng isip ang mga piraso na nagpapatunay sa hipotesis at binabalewala ang iba. Ang isa pang kaugnay na mekanismong sikolohikal ay ang sikat na self-fulfilling propesiyaKapag ang isang tao ay lubos na naniniwala sa isang hula o sa pangangailangan para sa isang anting-anting, ang paniniwalang iyon ay maaaring magpabago sa kanilang pag-uugali hanggang sa ang resulta ay tumugma sa kanilang mga inaasahan. Kung pipilitin natin ang hipotetikal na si Elsa Pataky na dumalo sa isang audition na may perpektong tugmang medyas, malamang na mas matindi ang kanyang tensiyon, hindi gaanong kumpiyansa, at mas mahina ang kanyang pagganap. Ang pagkabigo ay magpapalakas sa kanyang ideya na “kung wala ang aking maswerteng medyas, lahat ay magkakamali.” Sa ganitong paraan, maraming pamahiin ang nagiging tunay na kadena ng pagdepende. Kung hindi susundin ang ritwal, lilitaw ang pagkabalisa at mas malala ang pagganap ng tao.Maraming atleta ang isang magandang halimbawa nito: nag-iipon sila ng mga pamahiin, paulit-ulit na kilos bago makipagkumpitensya, mga partikular na kasuotan para “magdala ng swerte”… Kahit na makatuwiran nilang alam na wala itong saysay, pakiramdam nila ay masyadong malaki ang kanilang isinasapanganib kung hindi sila igagalang.
Ang mentalidad na “kung sakali”: kung bakit nahihirapan tayong talikuran ang isang pamahiin
Isa sa mga dahilan kung bakit nananatili ang mga pamahiin ay, sa pangkalahatan, Ang mga ito ay napakamurang mga aksyon sa mga tuntunin ng pagsisikap.Ang paghawak sa kahoy, pagkukrus ng mga daliri, pag-iwas sa paglakad sa ilalim ng hagdan, o hindi pag-toast gamit ang tubig ay mga simpleng pag-uugali na hindi nangangailangan ng malalaking sakripisyo. Ang potensyal na gastos sa pagsasagawa ng ritwal ay napakababa, habang ang inaasahang benepisyo (pag-iwas sa malas) ay itinuturing na napakataas. Ang balanseng ito ay nagpapaisip sa atin, “Wala akong mawawala sa paggawa nito.” Ang lohikang iyon ng “Kung sakali” At ang argumentong “paano kung ito ay maging totoo?” ay napakahirap tanggalin, kahit para sa mga taong may mataas na analitikal na pag-iisip. Ang pisikong si Niels Bohr, isa sa mga dakilang pangalan sa agham noong ika-20 siglo, ay may nakasabit na horseshoe sa kanyang opisina. Nang may magtanong sa kanya kung paano siya maniniwala sa mga anting-anting, sumagot siya ng ganito, “Hindi ako naniniwala sa mga ito, pero sinabihan ako na gumagana ang mga ito kahit para sa mga hindi naniniwala.” Kung ang mga pamahiin na ritwal ay nangangailangan ng napakalaking pagsisikap, malamang na hindi ito gaanong laganap. Ang pagtawid ng iyong mga daliri ay hindi katulad ng paggawa ng isang daang push-up bago ang bawat pagsusulit “upang makaakit ng suwerte.”Sa sandaling tumaas ang gastos sa oras, lakas, o pagkailang, ang katamaran ay nagiging kakampi ng rasyonalidad. Ang problema ay, dahil maliliit at pang-araw-araw na kilos, maaari itong mapunta sa ating nakagawian nang halos walang anumang pagtutol. Ang saloobing “wala itong bayad sa akin” ay pumipigil sa atin na mahinahong pag-isipan kung makatuwiran bang kumapit sa isang paniniwala na, sa kaibuturan, alam nating mali. Wala itong kahit anong siyentipikong suporta. at ito ay pinapanatili lamang ng mga pagkakataon at mga alaalang may kinikilingan.
Pamahiin, kultura, at mga ibinahaging tradisyon
Ang mga pamahiin ay hindi lumilitaw nang basta-bastaMarami ang malalim na magkakaugnay sa mga tradisyon, kaugalian, at mga kolektibong ritwal ng isang lipunan. Sa pamamagitan ng pag-aampon sa mga ito, hindi lamang tayo naghahanap ng swerte o proteksyon, kundi nararamdaman din natin na bahagi tayo ng isang grupo, ng isang ibinahaging kasaysayan. Bahagi sila ng alamat, ng kung ano ang naipapasa mula sa mga magulang patungo sa mga anak. Madali nating maiisip ang isang pamahiin tulad ng pagsusuot ng hindi magkatugmang medyas na nagiging popular at kalaunan ay nagiging karaniwan sa mga pagsusulit, panayam sa trabaho, o mga unang date. Isang uri ng kultural na pagtango: “Magkaiba ang suot kong medyas ngayon, dahil may importante akong gagawin.”Mula roon, nabubuo ang isang ritwal panlipunan na nagpapatibay sa pagkakakilanlan ng mga taong nakikibahagi rito. Maraming pamahiin ang may sinaunang ugat kaya halos imposibleng matunton ang eksaktong pinagmulan nito. Halimbawa, pinaniniwalaan na ang paghawak sa kahoy ay maaaring may kaugnayan sa mga sinaunang paniniwala ng Celtic tungkol sa mga espiritu o diyos na naninirahan sa mga puno. Ang paghampas o paghawak sa puno ng kahoy ay maaaring nagsilbi upang humingi ng proteksyon o upang itaboy ang masasamang espiritu.Kung tungkol naman sa mga itim na pusa, noong Gitnang Panahon, iniuugnay ang mga ito sa pangkukulam at diyablo, kaya ang makakita ng isa na tumatawid sa iyong daan ay naging isang masamang senyales. Kapansin-pansin, sa ibang mga lugar, tulad ng Scotland, ang isang itim na pusa ay maaaring ituring na simbolo ng magandang kapalaran. Binibigyang-diin ng dualidad na ito kung gaano ka-arbitraryo ang napakaraming pamahiin. Ang parehong hayop ay nangangahulugang kabaligtaran depende sa kultura.Isa pang klasiko ay ang bilang labintatlo, na labis na hindi kinikilala sa ilang grupo kaya iniiwasan ito ng maraming komunidad sa mga silid ng hotel, pasukan ng gusali, o mga upuan ng eroplano. Sa katunayan, napansin ng isang malaking kumpanya ng elevator na napakataas na porsyento ng mga gusaling may higit sa labindalawang palapag ang basta na lamang hindi gumagamit ng ika-13 palapag. Ang takot na ito ay kadalasang iniuugnay kay Judas Iscariote, ang ikalabintatlong disipulo sa Huling Hapunan. Ang takot sa Biyernes ika-13 ay pinaghalo ang pag-ayaw sa numero at ang simbolikong bigat ng Biyernes Santo, ang araw ng pagpapako kay Hesus sa krus..
Pamahiin, swerte, at pagsusugal
Ang mundo ng pagsusugal at pagtaya ay isang perpektong lugar para sa pamahiin. Ang mga loterya at iba pang laro ng swerte ay pumupukaw ng matinding pagnanais na kontrolin ang isang bagay na, ayon sa kahulugan, ay hindi mapigilan.Maraming tao ang kumbinsido na ang ilang mga numero ay “kailangang lumitaw” o “maswerte.” Ang isang taong bumibili ng tiket sa lotto na nagtatapos sa 5 taon-taon, at kumbinsido na ang kombinasyong ito ay nakatadhana upang manalo, ay nagkakamali sa pagpapakahulugan ng sanhi at bunga. Para sa gayong tao, ang pagpili ng “tamang” numero ay halos garantiya ng isang premyo, kahit na, mula sa pananaw ng probabilidad, ang posibilidad ay laban sa kanila. ang matematika ng pagkakataonLahat ng wakas ay may eksaktong parehong mga opsyon. Ang sumusuporta sa mga paniniwalang ito ay, salamat sa mga ito, bumubuo tayo ng mas madaling pamahalaang subhetibong realidadAng pag-iisip na ang isang panaginip, kutob, o isang anting-anting ay maaaring gumabay sa atin sa nanalong numero ay nagpapagaan ng kawalan ng katiyakan. Ganito inilarawan ang mga penomenong tulad ng mahiwagang pag-iisip laban sa siyentipikong pag-iisip, mga propesiya na tumutupad sa sarili, at mga ilusyonaryong hula sa hinaharap. Kahit na ang mas mataas na katalinuhan ay hindi nagbibigay sa atin ng proteksyon laban sa mga pagkiling na ito. Ang pagkakaroon ng mga mataas na degree o malakas na kasanayan sa lohika sa trabaho ng isang tao ay hindi nangangahulugan na ang isang tao ay hindi maaaring mabiktima ng mga pamahiin na ritwal kapag naglalaro, pumipili ng mga petsa, o nagbibigay-kahulugan sa mga nagkataon. Ang pangangailangang ipaliwanag kung ano ang lampas sa ating kontrol ay lubhang makatao.At ang purong pagkakataon ay napakahirap para sa atin na tanggapin. Hindi tayo komportable na aminin na walang espesyal na puwersa ang gumagabay sa paglabas ng bola mula sa drum ng lotto o sa numerong lumalabas sa dice. Kaya nga tayo nag-iimbento ng mga salaysay: “Ang numerong ito ang buwan kung kailan ipinanganak ang aking anak na babae, na magdadala sa kanya ng swerte,” “Binili ko ang tiket na ito sa bar na pinuntahan ko noong araw na na-promote ako.” Ang mga emosyonal na dahilan ay pumapalit sa mga kalkulasyon ng probabilidad.
Mga maliwanag na benepisyo at totoong panganib ng pamahiin
Mahalagang kilalanin na ang pamahiin ay hindi lamang puro at simpleng kawalang-katwiran. Sa isang tiyak na lawak, Para sa maraming tao, ito ay nagsisilbing balbula ng pagpapakawala ng emosyon.Kapag ang buhay ay nagdudulot ng pagkabalisa, pagdududa, o takot, ang pagkapit sa isang maliit na ritwal o ang ideya na may “isang bagay” na kumokontrol sa kaguluhan ay maaaring makapagpagaan ng kakulangan sa ginhawa. Mula sa pananaw na ito, ang pagiging mapamahiin ay hindi laging nakikitang negatibo. Para sa ilang mga tao, ang pagdadala ng anting-anting, pagsunod sa isang ritwal bago ang isang pagsusulit, o pagkonsulta sa kanilang horoscope ay itinuturing na isang paraan upang pamahalaan ang kawalan ng katiyakan. Ang ilusyon ng kontrol, kahit na mali, ay maaaring magparamdam sa isang tao na wala nang magawa. Mula sa isang sikolohikal na pananaw, nauunawaan na Ang subhetibong pakiramdam ng kontrol na ito ay nagpapahina sa pagkabalisa sa maikling panahon.Gayunpaman, ang kabilang panig ng barya ay lumilitaw kapag ang parehong pangangailangang maniwala ay sinasamantala para sa pansariling layunin. Sa totoong mundo, maraming mga produktong himala at mga serbisyong esoteriko Ang mga serbisyong ito ay ibinebenta nang may aura ng hindi nagkakamaling bisa: mga paglilinis ng enerhiya upang maiwasan ang inggit, mga ritwal upang “maalis ang malas,” mga pagpapagaling sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay, mga orasyon ng pag-ibig, atbp. Marami sa mga serbisyong ito ay nagkakamit ng napakagandang reputasyon salamat sa mga testimonial: sinasabi ng ilang kliyente na “epektibo ito para sa kanila” (sa pamamagitan ng pagkakataon, pagkiling sa memorya, o simpleng kusang pagbuti ng kanilang mga problema), at pinapakain nito ang reputasyon ng sinasabing espesyalista. Ngunit ang mga nakababahalang kaso ay naitala na mga taong nalason ng mga mahiwagang paghahandagayundin ang mga ritwal sa bahay kung saan ang mga kliyente ay binibigyan ng droga at ninanakawan ng kanilang mga gamit. Halimbawa, ang Mexican Penal Code ay tumutukoy sa pandaraya bilang ang kilos ng panlilinlang sa isang tao o pagsasamantala sa kanilang pagkakamali upang makakuha ng ilegal na tubo. Tinutukoy nito na ang sinumang nagsasamantala sa pamahiin, kamangmangan, o mga pagkabalisa ng mga tao sa pamamagitan ng umano’y pagtawag ng espiritu, panghuhula, o pagpapagaling ay parurusahan din. Malinaw na kinikilala ng batas na ang pagiging madaling mapaniwalain ay maaaring maging matabang lupa para sa pang-aabuso.
Kapag ang pamahiin ay nakakasama sa iyong kalusugan at sa iyong pitaka
Higit pa sa pandaraya sa ekonomiya, isa sa mga pinakamalaking panganib ng pamahiin ay lumilitaw kapag Ito ay humahantong sa pag-abandona sa epektibong mga medikal na paggamot. pabor sa mga lunas na walang siyentipikong batayan. Kung naniniwala ang isang tao na ang isang pseudotherapy ay sapat na upang gamutin ang isang malubhang sakit, maaari nilang ipagpaliban o tanggihan ang mga interbensyon na napatunayang epektibo, na may napakalubhang kahihinatnan para sa kanilang kalusugan. Ang dinamikong ito ay nakasalalay sa parehong mekanismo ng mga ilusyon ng sanhi: kung susubukan ng isang tao ang isang alternatibong therapy para sa isang problema na, sa mismong kalikasan nito, ay may posibilidad na bumuti o magbago, madaling maiugnay ang pagbuti sa mahiwagang pamamaraan. Sa ganitong paraan, ang paniniwala sa mga kasanayan tulad ng homeopathy o ilang mga pamamaraan ng enerhiya ay pinatitibay, kahit na ang mahigpit na pag-aaral ay hindi sumusuporta sa mga pahayag na ito. Ang pananampalataya sa pamamaraan ay pumapalit sa siyentipikong ebidensya.Sa usaping pang-ekonomiya, ang pangangailangang kontrolin ang pagkakataon o ang hinaharap ay maaari ring humantong sa patuloy na paggastos sa mga psychic, tarot reader, healer, o guru. Ang ilang mga tao ay sapilitang kumukunsulta sa mga pigurang ito sa paghahanap ng mga solusyon para sa mga bagay na may kinalaman sa pag-ibig, trabaho, negosyo, o kalusugan. Ang problema ay hindi lamang ang perang ginagastos, kundi pati na rin Maaari silang gumawa ng mahahalagang desisyon na ginagabayan ng mga mensaheng walang batayan.Ang totoo ay may mga manloloko na dalubhasa sa pagtuklas at pagsasamantala sa kahinaan ng mga taong nawawala, desperado, o natatakot. Pinaglalaruan nila ang takot sa malas, masamang mata, o inggit upang magbenta ng mga produktong o ritwal na lalong mamahal. Ang pakiramdam ng pagdepende ay maaaring lumago hanggang sa punto na naniniwala ang tao na kung titigil sila sa pagbabayad, lahat ay magugunaw. Samakatuwid, bagama’t malaya ang lahat na maniwala sa anumang gusto nila sa espirituwal na antas, Mahalagang mag-ingat nang husto kapag ang mga paniniwalang ito ay nauuwi sa mga materyal na pangangailangan.: mga pagbabayad, pagtalikod sa mga paggamot, pagkakalantad sa mga hindi kilalang sangkap o mga gawi na maaaring magsapanganib sa pisikal na integridad.
Mga sikolohikal na katangian na nauugnay sa mga pamahiin
Mula sa sikolohikal na pananaw, inilarawan na halos sinumang tao, dahil lamang sa pagkakaroon ng gumaganang utak ng tao, ay may kakayahang bumuo ng ilang pamahiinNakita natin na ang ating sistemang kognitibo ay nakahanda upang maghanap ng mga padron, kahit na wala, at iyon lamang ay sapat na para umunlad ang mga pamahiin sa halos anumang isipan. Gayunpaman, ang tindi at dami ng mga paniniwalang ito ay maaaring mabago ng ilang indibidwal na salik. Isa na rito ang isang mataas na pangangailangan para sa isang pakiramdam ng kontrollalo na kapag ang isa ay kulang sa sapat na mga kagamitan sa pagkontrol ng emosyon. Ang mga nahihirapang pamahalaan ang takot o kawalan ng katiyakan ay maaaring kumapit nang mas mahigpit sa mga ritwal at simbolo na nangangakong magpapagaan sa pagkabalisang iyon. Ang isa pang mahalagang elemento ay ang mga dating mahiwagang paniniwalaAng ideya na mayroong mga di-nakikitang puwersa na direktang nakakaimpluwensya sa pang-araw-araw na buhay, lampas sa mga kilalang batas pisikal o biyolohikal. Kapag ang ganitong uri ng paniniwala ay sinamahan ng matinding emosyonal na karanasan, ang mga pamahiin ay maaaring magkaroon ng mas malaking bigat sa pang-araw-araw na buhay. Ang kilala sa sikolohiya bilang locus of control ay gumaganap din ng isang papel. Ang isang napaka-panlabas na locus of control ay nagpapahiwatig ng pakiramdam na ang karamihan sa mga mahahalagang pangyayari sa buhay ay nakasalalay sa mga salik sa labas ng sarili: swerte, kapalaran, kagustuhan ng iba, mahiwagang enerhiya… Habang lalo na nauunawaan ng isang tao na “ang lahat ay nakasalalay sa mga panlabas na salik,” mas madaling maniwala sa mga pamahiin. at gamitin ang papel ng biktima ng mga puwersang hindi mapigilan. Sa ilang mga kaso, kapag ang pamahiin ay sumasama sa matinding mahiwagang pag-iisip, limitadong kasanayan sa pamamahala ng emosyon, at isang napakataas na pangangailangang kontrolin ang hindi mapigilan, maaaring lumitaw ang isang larawan na katulad ng obsessive-compulsive disorder o iba pang mga problema sa pagkabalisa. Ang ritwal ay hindi na lamang isang anekdotal at nagiging isang panloob na obligasyon: kung hindi ito gagawin, titindi ang kakulangan sa ginhawa.
Pamahiin sa pang-araw-araw na buhay: kailan ito nagiging problema?
Mahalagang linawin iyon Hindi lahat ng pamahiin ay kinakailangang magdulot ng malubhang pinsalaMaraming banayad na anyo ng mahiwagang pag-iisip ang nakatanim na sa kultura kaya, sa kanilang sarili, hindi ito nagdudulot ng malaking pagkabalisa o nakakasagabal sa normal na paggana ng isang tao. Ang pabiro na pagkatok sa kahoy o pag-iwas sa pagbukas ng payong sa loob ng bahay ay karaniwang walang malalaking kahihinatnan. Ang kahirapan ay nagsisimula kapag ang pamahiin ay… Nagsisimula itong makaimpluwensya sa mahahalagang desisyon o limitahan ang kalayaan sa pagkilosKung ang isang tao ay tumanggi sa mga oportunidad sa trabaho dahil “hindi maganda ang araw,” tumatangging umalis ng bahay kapag nakakita sila ng isang partikular na simbolo, o hindi naglalakbay dahil sa takot sa isang partikular na petsa, ang kanilang kalidad ng buhay ay maaaring makaapekto nang malaki. Sa klinikal na kasanayan, kapag ang isang tao ay nakakaramdam na ang kanilang antas ng pamahiin ay nagdudulot sa kanila ng matinding pagkabalisa o labis na nakakagambala sa kanilang pang-araw-araw na gawain, ang pokus ay ang pag-unawa sa kung anong mga emosyonal na pangangailangan ang sinusubukang tugunan ng mga kaisipang iyon. Ang ideya ay bumuo ng mga bagong estratehiya sa regulasyon ng emosyon na hindi umaasa sa mga ritwal o sa pantasya ng pagkontrol sa pagkakataon. Isang kapaki-pakinabang na metapora ang pag-iisip ng isang kusina: kung iisa lang ang ating kawali, limitado tayo sa ilang mga recipe. Kung palalawakin natin ang ating mga kagamitan, makakapaghanda tayo ng maraming iba’t ibang putahe. Totoo rin ito sa pamamahala ng emosyon: kung ang tanging “kasangkapan” na ginagamit natin upang pamahalaan ang pagkabalisa ay ang pamahiin na pagkontrol, maraming sitwasyon ang magiging hindi natin matiis. Kung mas maraming kagamitan ang ating natututuhan (meditasyon, ehersisyo, suporta sa lipunan, therapy), mas kaunti ang kakailanganin nating umasa sa pamahiin.Samakatuwid, isa sa mga pangunahing layunin kapag ang pamahiin ay nagiging labis-labis ay upang palakasin ang pakiramdam ng kakayahang umunlad sa sarili: upang matulungan ang tao na makita na ang kanilang mga desisyon, pagsisikap, at kakayahan ay may tunay na epekto, na higit pa sa mga anting-anting o mga tanda. Sa ganitong paraan, ang locus of control ay unti-unting lumilipat sa isang mas panloob at balanseng punto.
Paano mabawasan ang pagdepende sa pamahiin
Hindi ito tungkol sa pag-alis ng lahat ng simbolikong kilos sa ating buhay—isang bagay na halos imposible—kundi tungkol sa upang maiwasan ang pamahiin na mag-alis ng ating kalayaan o gawing mahina tayo sa panlilinlangAng ilang kapaki-pakinabang na pamamaraan mula sa sikolohiya at sentido komun ay kinabibilangan ng hayagang pagtatanong sa ideya ng “malas” bilang isang makapangyarihang panlabas na puwersa. Ang pagtigil sa pag-uugnay sa malas sa kung ano talaga ang dahil sa kakulangan ng paghahanda, mga obhetibong pangyayari, o simpleng pagkakataon, ay nagpapahiwatig ng pagkuha ng mas aktibong papel. Ang pagiging mas maagap at determinado, sa halip na maghintay para sa “pagbabago ng takbo,” ay nagbibigay-daan para sa tunay na pagbabago. Ang ginagawa natin ay may mas malaking kahalagahan kaysa sa kulay ng isang kamiseta o sa posisyon ng mga bituin.Kasabay nito, ang pag-aaral kung paano pamahalaan ang pagkabalisa gamit ang mga masusustansyang kagamitan—tulad ng regular na pisikal na aktibidad, maingat na paghinga, meditasyon, o sikolohikal na therapy—ay nagbibigay ng mas matibay na ginhawa kaysa sa anumang pamahiin na ritwal. Kapag ang katawan at isipan ay may mabisang mga paraan upang maalis ang mga ito, ang pangangailangang “paamoin” ang pagkakataon ay lubhang nababawasan. Nakakatulong din na ilagay ang mga bagay sa tamang perspektibo upang matandaan na Ang pamahiin ay nakabatay sa mga paniniwala, hindi sa ebidensya.Ang pagtatalo nang maraming oras kung ang isang partikular na kasanayan ay “epektibo” o hindi ay karaniwang walang saysay; ang mahalaga ay ang pagsusuri sa mga kaugnay na panganib: Tinatanggihan ko ba ang mga epektibong paggamot? Ginagastos ko ba ang perang kailangan ko para sa ibang mga bagay? Tinatanggap ko ba ang mga potensyal na mapanganib na sitwasyon sa ngalan ng paniniwalang iyon? Sa huli, lahat ay malaya na panatilihin ang kanilang mga hindi nakakapinsalang maliliit na ritwal, ngunit matalino na mapanatili ang isang kritikal na pag-iisip upang ang anumang pangako ng kontrol sa pagkakataon ay maging daan patungo sa manipulasyon, pinsala sa pananalapi, o mga problema sa kalusugan. Kapag ang “espirituwal na mundo” ay nagsimulang humingi ng hindi katimbang na mga materyal na sakripisyo, oras na para… patayin ang lahat ng alarmaSa madaling salita, ang mga pamahiin ay nagmumula sa isang utak na idinisenyo upang makahanap ng mga padron, pakainin ang mga bias tulad ng confirmation bias, pinatitibay ng kultura, at sinusuportahan ng emosyonal na tungkulin na kanilang pinagsisilbihan. Maaari itong maging mga simpleng simbolikong pagtango sa pang-araw-araw na buhay o maging mga matibay na paniniwala na nagkokondisyon sa mahahalagang desisyon. Ang pagbibigay-liwanag sa mga mekanismong ito ay hindi nangangahulugan ng pagtalikod sa lahat ng subhetibong mahika, kundi sa halip ay mas mahusay na pag-unawa kung bakit natin nararamdaman ang ating nararamdaman kapag naghahanap tayo ng “swerte,” at kung gaano kahalaga ang patuloy na pagsunod sa mga ritwal na, sa kaibuturan, ay nagbibigay-katwiran lamang sa isang randomness na hindi natin kailanman lubos na makokontrol. [kaugnay na url=”https://www.cultura10.com/matematicas-y-constantes-universales-numeros-que-definen-el-cosmos/”]